| HA NINCS ISTEN, MIÉRT VAN OLYAN SOK JÓ A VILÁGON? |
Míg az ateisták rendszeresen beszélnek a gonoszság problémájáról, általában nem vetik fel a jóság fogalmát. De ha a gonosz bizonyítékot szolgáltat Isten nem-létére, akkor a jóság miért nem számít bizonyítékul Isten létezésére? A rengeteg jó nem bizonyíték az ateizmus ellen?
Ateista nézőpontból mi a gonosz? Egy szigorúan fizikai világban nem kellene mindennek semlegesnek lennie? Nem úgy lenne értelme a szigorúan fizikai alapon létező világnak, hogy nincs benne jó és rossz? A jó és a rossz magában foglal egy 'kell' és egy 'nem szabad' kifejezést, amelyet a természet nem képes előállítani.
Szent Ágoston két nagy kérdésről elmélkedett: "Ha nincs Isten, miért van annyi jó? Ha van Isten, miért van annyi gonosz?" Sokak számára csak a második kérdés merül fel. De az első ugyanolyan fontos. Ha a jó Isten nem létezik, mi a jóság forrása?
Nincs logikus okunk arra, hogy a jót természetesnek vegyük; léte magyarázatot követel. A világ javainak nagy része, mint például a virág szépsége vagy a vízesés nagyszerűsége vagy a vidra játékának öröme, nem szolgál több gyakorlati célt, mint a művészet. A művészet pedig azt a fontos célt szolgálja, hogy örömmel, csodálkozással és hálával töltsön el bennünket.
Miért érez valaki hálát? És miért adnak hálát Istennek az emberek, még a vallástalan túlélők is egy repülőgép-balesetben? Az emberek az időnek, a véletlennek és a természetes kiválasztódásnak köszönhetik azt a jót, amit tapasztalnak? Nem, mert a velünk született életet Isten ajándékának tekintjük.
Az emberek indokolatlan gonoszról beszélnek. De mi a helyzet az ingyenes, kegyelemből kapott jóval? Azzal a jóval, amelyre úgy tűnik, nincs magyarázat? Az, hogy nem kérdőjelezzük meg a jó létezését, megerősíti, hogy a jót normának, a rosszat pedig kivételnek tekintjük.
A gonoszság és a szenvedés nem éppen azért ragadja meg figyelmünket, mert nem ez a jellemző az életünkben? Például: Elkapjuk az influenzát, mert általában nem vagyunk influenzásak, eltörik a karunk, ami általában ép szokott lenni. A rossztól való megdöbbenésünk a jó túlsúlyáról tanúskodik. Az általunk borzasztónak tartott címek nem lennének címsorok, ha szokásos eseményeket írnának le. Egy adott időpontban kevesebb ember áll háborúban, mint békében. Még a véres huszadik században is kevesebb mint 2 százalék volt az esélye annak, hogy egy ember meghaljon háborúban vagy erőszakos polgári viszályban.
Az ateista, aki rámutat a rossz borzalmaira, akaratlanul is a jóról tanúskodik, mint normáról. Amikor egy gyerek haldoklásáról beszélünk, elismerjük, hogy általában nem szokott ilyen történni. Amikor bekövetkezik egy természeti katasztrófa, a világ 99 százaléka érintetlen marad. A legtöbb ember a világon egy életet leél anélkül, hogy személyesen átélne egy pusztító természeti katasztrófát. A halálos autóbalesetek és a gyilkosságok viszonylag ritkák. Bár elveszett, de a természet még mindig több szépséget rejt magában, mint csúfságot.
Isten nélkül a világ erkölcstelen lenne, objektív jóság vagy rossz nélkül.
Christopher Hitchens egy vitában azt mondta: "A világ úgy néz ki, mintha nem lenne Isten. De ha nem lenne Isten, akkor tényleg azt várnád, hogy ez a világ olyan legyen, mint amilyen? Nem hiszem."
Honnan jön a jóság? Hogy származhatna a semmiből? Miért van az emberekben jelen olyan erős a jó és a rossz érzése? Miért áldoznák fel a hatalmasok néha az életüket, hogy megmentsék a gyengéket, fogyatékosokat és haldoklókat?
Az evolúció megmagyarázhatja a kapzsiságot, az önzést, az érzéketlenséget, a túlélési ösztönt, sőt bizonyos mértékű könyörtelenséget is; de vajon ebben az evolúciós folyamatban bármi megmagyarázza a kedvesség kimutatását, más emberek előtérbe helyezését, és még az életének kockáztatását is, hogy segítsen egy idegenen? Ha igen, mivel magyarázza ezt? Mennyi jóra számíthatunk a puszta molekulák, vegyi anyagok és természeti erők személytelen, öngenerált világában?
Egy olyan rendszer, amely a nyers erőn, a genetikai felsőbbrendűségen és a legalkalmasabbak túlélésében hisz és ez alapjánműködik, megmagyarázhatja és igazolhatja a rasszizmust, a szexizmust és az elnyomást. De nem magyarázhatja meg a jóságot, az alázatot, a kedvességet, az együttérzést és az irgalmat, különösen, ha a gyengék és haldoklók érdekében gyakorolják. Az ateistákat nem az kell meglepnje, hogy az erős emberek összetörik a náluk gyengébbeket – ez teljesen természetes lenne. A meglepetés az, hogy a hatalmas emberek feláldozzák jólétüket a gyengék megsegítésére. És erre igenis van példa. Miért?
Jelenlegi hibái ellenére a világ szépsége és jósága az egy és igaz Teremtőről tanúskodik, aki renddel és céltudatosan teremtette ezt a világot és kegyelemből rengeteg jót ajándékoz az Övéi számára!
Ezt is ajánljuk
|
59 inspiráló idézet Lysa Terkeurst-tól Ha van valaki, aki tudja, hogyan helyezze bizalmát a hűséges Istenbe a próbák közepette, de a jó időben is, az Lysa TerKeurst. Az 59 idézetet tartalmazó lista bátorít, kihív és felkészít arra, ami előtted áll. |
